No conviertan a Dios en racista, ni en sexista, ni en una figura que inspire odio

Si intentamos imaginarnos a Dios, es fácil convertirse en ateo. ¿Por qué?

Tratemos de imaginar esto: creemos que una sola Persona, Dios, es el creador de todo lo que existe. Ahora bien, todo lo que existe, aunque es finito, ya supera lo que podemos imaginar: miles de millones de galaxias, billones de planetas y miles de millones de personas a lo largo de miles de años. Además, creemos que Dios conoce cada piedra, cada insecto, cada animal y cada planta, no solo en la Tierra, sino en todo el universo. ¿Cómo podemos asimilar eso? No podemos.

Y está además la cuestión de intentar imaginar el alcance del amor de Dios. Hoy en día hay más de 8.000 millones de personas en el mundo, y nuestra fe nos pide que creamos que Dios ama a cada una de ellas de forma individual e íntima, como si fuera la única persona en el mundo. Además, a lo largo de millones de años, Dios ha amado íntimamente a cada hombre, mujer y niño de esta tierra, desde nuestros antepasados que habitaban en las cavernas.  ¿Cómo puede una sola mente, un solo corazón, una sola persona hacer esto? Está más allá de nuestra capacidad de comprender.

Sin embargo, y esta es la clave, no estamos llamados a imaginarlo ni a conceptualizarlo.

Dios es infinito. Y lo infinito, por definición, es imposible de imaginar. Por ejemplo, ¿cuál es el número más alto que podemos contar? El infinito nos lleva más allá de aquello que podemos conceptualizar. Para conceptualizar algo, la mente necesita partir de algún punto, y Dios no tiene principio. De hecho, en la medida en que nos formamos una imagen mental de Dios, siempre terminamos teniendo algo inferior a Dios y, muchas veces, un ídolo.

Y el problema es que siempre estamos reduciendo a Dios para que se ajuste al tamaño de nuestra imaginación cuando, por su propia esencia y definición, Dios es inefable, incapaz de ser representado, imaginado o encerrado en un concepto. Esta es una enseñanza dogmática en todas las iglesias cristianas y en el judaísmo. Como dice el profeta Isaías, Dios es santo, es decir, está más allá de toda representación y conceptualización, más allá de todo lo que podamos imaginar. Por eso la Escritura afirma que, en esta vida, "nadie puede ver el rostro de Dios y seguir viviendo".

Sin embargo, como cristianos, creemos que Jesús vino a nosotros y que, en su persona y en sus enseñanzas, dio una expresión concreta (la encarnación) a Dios, de modo que podamos comprender, imaginar y hablar con veracidad sobre ciertos aspectos de Dios. Conocer a Jesús es conocer a su "Padre".

Sin embargo, eso no es lo mismo que encerrar a Dios en un concepto. De hecho, podemos "conocer" a Dios, pero no podemos "pensar" a Dios. Nunca podremos crear una "imagen" de Dios.

¿Por qué es importante esto? Porque cada vez que creamos una imagen de Dios, terminamos con algo que es menos que Dios y, casi inevitablemente, con algo que responde a nuestros propios intereses.

Los críticos del cristianismo nos acusan de crear continuamente a Dios a nuestra propia imagen y semejanza. Y hay mucho de verdad en ello. Por eso, el Dios que creamos para nosotros mismos suele amar a las mismas personas que nosotros, odiar a las mismas personas que nosotros odiamos, emitir los mismos juicios que nosotros, considerarnos mejores que otras razas, favorecer a nuestro país por encima de los demás y asegurarnos que nuestra religión —y nuestra propia interpretación de ella— es el verdadero camino al cielo.

Cada vez que encasillamos a Dios en un concepto, acabamos con un Dios que no es más inteligente ni compasivo que nosotros, cuyo corazón no es más grande que el nuestro y que es indigno de Jesús y del cristianismo.

Durante doce años impartí a los seminaristas un curso titulado "Teología de Dios". El curso abordaba muchos aspectos: cómo se presenta a Dios en las Escrituras, el desarrollo histórico de nuestros credos dogmáticos sobre Dios, la especulación teológica sobre la naturaleza de Dios, las críticas más destacadas que los ateos han formulado sobre nuestra creencia cristiana en Dios, y las reflexiones de los místicos y la piedad popular sobre cómo podríamos relacionarnos de forma más afectiva con Dios.

Pero a lo largo del curso, y especialmente al final, solía decirles esto a los seminaristas: "Hagan lo que hagan en su enseñanza, predicación y práctica pastoral, ¡intenten no hacer que Dios parezca estúpido!".

En esencia: traten de no presentar a Dios como tribal, racista, nacionalista, legalista, denominacional, sexista, rígido, mezquino, vengativo, enojado o a la defensiva, ni como algo menos que sabiduría inimaginable, amor inimaginable, abrazo inimaginable y perdón inimaginable. Traten de no convertir a Dios en otra persona humana imaginable, con todos nuestros defectos.

Conozco a ateos y agnósticos sinceros y de buen corazón que no creen en Dios, porque cuando intentan imaginar a una Persona que está creando millones de universos, miles de millones de personas y billones y billones de minerales, plantas y animales, y que conoce y ama íntimamente cada elemento existente como si fuera lo único que existiera, no pueden imaginarlo.

Nosotros tampoco podemos. No está pensado para ser imaginado. Está pensado para ser conocido en una "nube de desconocimiento", para que expandamos nuestras mentes y nuestros corazones más allá de sus límites naturales y lleguemos a un asombro que nos haga doblar las rodillas en adoración.